وقوله تعالى : وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً ( 16 ) [ معناه ] ما ارتفق به . وقوله تعالى : تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ ( 17 ) معناه تقطعهم وتجاوزهم . وقوله تعالى : وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ( 17 ) معناه في ناحية من الكهف . وقال : هو المكان المتطأطئ . ويقال : في متسع « 1 » . والجمع فجوات وفجاء « 2 » . وقوله تعالى : وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ ( 18 ) معناه أيمانهم وشمائلهم . وقوله تعالى : وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ ( 18 ) الوصيد « 3 » : الفناء والوصيد : الباب « 4 » . وقوله تعالى : فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ ( 11 ) معناه بالنّوم . وقوله تعالى : أَيُّها أَزْكى طَعاماً ( 19 ) معناه أحدّ « 5 » ، وذلك أنّ قومه كانوا يذبحون للطّواغيت . ويقال : أطيب « 6 » . ويقال أكثر « 7 » . وقوله تعالى : وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً ( 19 ) يعني لا يعلمنّ . وقوله تعالى : وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ ( 21 ) معناه أطلعنا وأظهرنا « 8 » . وقوله تعالى : فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلَّا مِراءً ظاهِراً ( 22 ) معناه إلّا أن تحدّثهم به حديثا « 9 » . وقوله تعالى : رَجْماً بِالْغَيْبِ ( 22 ) معناه ظنّ « 10 » . وقوله تعالى : وَاذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ ( 24 ) معناه عصيت « 11 » . وقوله تعالى : وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً ( 27 ) معناه ملجأ « 12 » .

--> ( 1 ) ذهب إليه سعيد بن جبير انظر تفسير الطبري 15 / 140 وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 264 . ( 2 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 396 . ( 3 ) سقطت من ى . ( 4 ) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة 265 . ( 5 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 137 . ( 6 ) ذهب إليه قتادة انظر تفسير الطبري 15 / 148 . ( 7 ) ذهب إليه عكرمة انظر تفسير القرآن الكريم لسفيان الثوري 135 وتفسير الطبري 15 / 148 وذهب إليه أبو عبيدة في مجاز القرآن 1 / 397 وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن 265 . ( 8 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 137 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 265 . ( 9 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 138 . ( 10 ) انظر مجاز القرآن لأبي عبيدة 1 / 398 وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة 266 . ( 11 ) سقطت من م . ( 12 ) انظر معاني القرآن للفراء 2 / 139 وذهب أبو عبيدة إلى أنها معدلا انظر مجاز القرآن 1 / 358 .